肖冬

　　人类的二十一世纪马上就要来临了。为了辩明中国的前途和世界局势的走向 ，要求我们广泛地展开深入细致的理论探索和争鸣。中国是一个十二亿人口的大 国，展望前程道路，既有光明的契机，也难免险恶的风浪。在长期的艰苦奋斗中 ，中国人民为探索一条最终能够超越资本主义制度的社会主义道路，付出了很大 的代价，也走了很多的弯路，但也毕竟取得了很大的成就。过去被称为“东亚病 夫”的中国，今天已经发展成为具有自己独立的工业体系、具有重要国际地位的 世界大国；在未来，也完全有能力、有必要根据自身的特点、愿望和意志，走出 一条自己的道路，而不是完全因循西方资本主义的发展经验，如此才有可能“为 人类作出较大的贡献”。但另一方面，发展道路上困难重重，国内、国际各种矛 盾错综复杂，如果没有比较完善的理论和战略来指导实践，就难免会出现这样或 那样的危机。今天，很多人都赞成中国今后的道路应有自己的特色，但是人们心 目中所理解、寻求的特色却不尽相同，甚而恰恰相反。对于有关今后中国发展道 路的方向和特色的一些基本问题，应该通过理论的交流和争鸣，形成比较广泛的 共识。

　　《中国与世界》是一个评析时局、探讨理论和思想问题、立场独立的民间刊 物，不依附于任何经济政治势力，不囿限于任何思想主义的教条。本刊所选登的 文字，不代表本刊的立场，而仅仅反映作者个人或署名团体的观点。我们希望在 讨论问题时，力求尊重事实与逻辑，以分清是非、提高认识，而不是以辱骂、打 倒对手为目的。

　　我们希望能够通过《中国与世界》这个论坛，促进对于世界资本主义体系的 认识的深化，认真地反思中国和国际上社会主义运动的经验教训，并从而有助于 探索中国自己的、超越西方资本主义的道路。为此目的，我们也希望这份刊物能 够有助于追回对资本主义、帝国主义的历史的、批判的视野，重新焕发起求索另 类道路的热情和理想。这也是本刊将要遵循的基本宗旨和理念。

　　要立就需要破，探索对资本主义超越的道路应该立足于认识和批判资本主义 的那些无所不在的、无法避免的结构性的弊病。而中国今后道路的特色恰恰应该 表现为它能够克服资本主义的结构性弊病。

　　二十世纪的社会主义革命实践遭到了严重的挫折，但这绝不等于说，社会主 义理论和实践对于资本主义结构性弊病的批判和改造、世界劳动人民试图超越资 本主义的理想和努力，都应该予以全盘否定。我们认为，人类对客观世界的认识 和改造，一般都要经过一个认识、实践、再认识、再实践的反复的、曲折的过程 。社会主义运动是一场具有深远的世界历史意义的实验，尽管它还未达到原来预 期的目的。占人类人口四分之一的中国，积累了大量的社会主义革命和建设的经 验教训。为了明确今后的道路，为了中华民族对人类的解放和发展事业有所贡献 ，我们有责任对社会主义运动的经验、得失，认真地进行总结与扬弃。

　　目前，中国的文化思想领域出现了比较活跃的气象。我们认为这种变化符合 当前实践和客观形势的需要，它反映了一种比较健康、积极的走向。但不论是在 中国国内还是海外的主流舆论中，有关思想、时局问题的讨论，仍然存在太多的 偏见和限制，需要有更多的园地，让不同于主流基调的思想和观点有更大的言论 空间。

　　我们将尽力为读者提供符合上述宗旨和特色的文章，包括转载其它海内外报 刊杂志有关文章及译文，也欢迎读者为本刊踊跃投搞，参加讨论。来稿最好自行 输入成电脑文件（国标、ＨＺ或大五码皆可），并请通过ｅ－ｍａｉｌ寄给本刊 的电子邮址，或将软盘或稿件寄给本刊通信地址。请附上ｅ－ｍａｉｌ地址，采 用者两星期内一定通知。

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 【特别报道】 　　　　　　　　　　七十年代第一次保钓运动

　　　　　　　　　　　　　　老董

　　１９６８－６９年，是美国国内反战运动的高潮。从东岸的哥伦比亚大学到 西岸的柏克莱加州大学校园学生活动激烈。学潮在１９６０年代初民权运动和１ ９６０年代中期“言论自由”运动的基础上步步向左，对美国社会的主流思潮产 生根本性的怀疑，反对精英主义，批判资本主义，认识社会主义。在西方社会长 期列为禁书的马克思恩格斯和毛泽东著作成为校园里的热门书。《毛主席语录》 成了畅销书。少数民族以非裔美人和拉裔美人为主，形成了强有力的激进声势。 一向不问世事的港台留学生也受到影响，思想逐渐改变，开始关心中国，参加社 会活动，义务服务社区。

　　１９７０年１２月，北美洲校园的中国留学生（来自港台）由威斯康星、普 林斯顿大学发起保卫钓鱼台运动，在各个校园成立保卫钓鱼台行动委员会。从此 展开了震撼华人社会的保卫钓鱼台运动。

　　１９７１年１月２９日和３０日，美国从西岸到东岸中国留学生发起保卫钓 鱼台示威，抗议美日私相授受钓鱼台。旧金山、洛杉矶、西雅图、芝加哥、纽约 、华盛顿六大城市举行大规模示威游行，是美洲华人和中国留学生第一次公开走 上街头伸张自己立场。五四时代的口号“内除国贼，外抗强权”被重新提出。

　　１９７１年２－３月，台北当局派教育部专员姚舜来美对学生疏导，解释台 湾需要依赖日本贷款。这一言行更刺激了运动的发展。

　　１９７１年４月１０日，全美华人在美京华盛顿举行空前盛大的保钓示威游 行，向台北驻美大使馆、日本驻美大使馆、美国国务院提交抗议书。参加示威者 近三千人。西雅图、洛杉矶、芝加哥同时示威。台北台湾大学学生响应海外号召 ，举行三千多人的保钓示威游行。

　　１月和４月的示威对于参与者引起相当的思想震动。当时与美日建交，代表 中国的是台北国民党治下的中华民国。钓鱼台本属台湾治下的的岛屿。国民党既 不在旧金山和约中与美日交涉，又不能在此次归还琉球时采取严整立场，反而对 学生运动加以压制和分化。国民党的海外党组织成员纷纷退出运动，并在校园内 采用戴红帽子、打小报告等方式实行白色恐怖，打击保钓运动。整个运动迅速向 左转。参与者开始认识中国，走向社区，参与草根活动，批判资本主义，认识社 会主义，学运的重心集中在关心国事，认识到在保卫钓鱼台的问题上，必须要国 家民族的统一和强大。中国的分裂造成钓鱼台的被疏忽和侵占。国民党的颟顸媚 外根本不能代表中国人的利益。因此而从长期反共的熏染转而认识了中华人民共 和国。

　　１９７１年８月，美东国事讨论会在布朗大学举行，会中通过五点决议：反 对任何两个中国，一中一台的国际阴谋；一切外国势力必须从中国领土、领海上 撤出；中国的台湾省是中国的内部问题，由中国人民自行解决；反对出卖中国利 益的任何集团；中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。同时，美国中部和 西南部的保钓团体分别在堪萨斯和路易斯安那举行国事大会，反对一中一台。

　　１９７１年９月３、４、５日三天，全美近五百人在密西根安阿尔伯市举行 国是大会。大会上，就美东国事会提出的五项决议进行表决，结果五项赞同者均 为多数。唯普渡大学教授沈君山对布朗决议第一条（反对两个中国一中一台阴谋 ）同时投赞成票和反对票：他同意反对国际阴谋，不同意反对两个中国一中一台 。这一论调开“革新保台”的先声，发展成为今天的“中华民国在台湾”理论。

　　１９７１年９月２１日，纽约发起恢复中国在联合国席位的大游行。参加者 包括美国进步人士及非美、拉美少数民族人士。游行队伍高举五星红旗和毛泽东 像，这是中华人民共和国国旗第一次公开出现在数十年与中国为敌的美国的国土 上。１０月１６日，美国西岸旧金山举行支持中华人民共和国的示威游行，参加 者六百多人。队伍中包括其他国家的留学生团体。